本帖最后由 曹东义 于 2024-2-8 07:59 编辑 ' a. o A- D/ G6 d% L( C4 M0 C

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扁鹊不是传说，他的思想既影响了经典，也传承到今天；扁鹊为中医打下深刻的烙印，不能改变，将会走到永远。过去网上很多错误的信息，影响了大家对于扁鹊的认识。最新的研究成果，为您正确了解“真扁鹊”提供帮助。: s; x" M8 E0 [% D9 \# I/ n/ n

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《扁鹊学术思想研究》曹东义主编河北科学技术出版社2023年出版7 S# p+ {8 @8 d7 g' Z

关于扁鹊的生活年代，网上和工具书的记载很多都是错误的，大多说他生活于公元前407-=-公元前310年，这是错误的。割裂扁鹊形象完整性的一个依据，是很多人认为赵简子的时代，虢国已经灭亡100多年了，因此，扁鹊不可能同时存在于虢国的时代，又能越过一百多年去治疗赵简子。这样的理由也就是扁鹊不是一个人而是两个或者几个扁鹊。这就割裂了扁鹊的形象，也就意味着司马迁不了解历史真相，稀里糊涂把“不同”的扁鹊当作一个人来写，是一个不合格的历史学家。这样读《史记》，我们就犯了错误，既贬低了司马迁，也割裂了扁鹊的完整性。. R" K9 ~# \3 S) s1 u

理由是：第一、司马迁只是对于几十年前韩婴的《韩诗外传》所说的扁鹊救治“虢世子”资料，做了一些修改补充，不是道听途说，不是人为编造。所谓“世子”就是分封地的“继承人”，也就是“大人世及以为礼”，各位卿、大夫等当权者都是“世袭”的。一个国家即使被灭绝，他的君主也有后人，不是“诛灭九族”的“斩草除根”，而是“灭而不绝祀”。因此，孔夫子“兴灭国，继绝世”，不是把灭亡的国家再建立起来，而是让传统的故国后代有一个血脉传承的文化保存下来。很多古代小国被消灭，不是自己有罪，而是势力弱小被兼并了，所以“以孝治天下”的古人，就主张“灭而不绝祀”，维护血脉传承。古代姓、氏的保存和流传，就是这种传统的体现。4 V% N, P, w" Z

第二，古代、先秦时代的“太子”，就是老大的意思，也就是“大子”，“太阳就是大阳、巨阳”，因此先秦的“太子”与汉代之后的“太子”有联系，也不完全一样。韩婴《韩诗外传》最早提到扁鹊救治的是“世子”，而不是“太子”；先秦的继承人，兄终弟及，或者立长，或者立贤，还没有“太子为储君”的制度，秦始皇也没有立太子。立太子是汉代之后建立的制度，也是借鉴秦始皇不立太子的教训。

, h! ~ Y+ Y( P$ z1 X因此不能用汉代之后的制度理解古人。司马迁《史记》兼顾当代人的理解能力，把“虢世子”改为“虢太（大）子”，本来也可以说通。当然，有“世子”，才有与“庶子”的区分。

1 t P: I# x+ W6 v关键是扁鹊的时代，还有没有顶门立户的“虢世子”？

9 g' t; I/ W$ A! B$ V) N! k0 D《左传》说，公元前541年，11国大臣“会于虢”，杜预注“郑境”；前535年，“齐侯次于虢”。

$ J( X {2 {0 `因此，扁鹊救治“虢世子”，是没问题的，不需要提前几百年才有可能。读书需要全面占有材料，综合分析，否则就会出错误。

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9 w: W; V* O/ t: J第三、司马迁《史记》只说扁鹊“过虢”、“虢君”、“虢太（大）子”，并不说“虢国”，因此，韩婴的“虢世子”与司马迁的“虢太子”是一个含义，也就是“虢城”的老大，要继承前任的世袭地位，他的病很严重，几乎死亡。赵简子的时代，“虢城”至少还有两处，扁鹊治疗“虢世子”、“虢太（大）子”，没有必要必须再提早100多年。也就是，天下只有一个扁鹊，不是有几个扁鹊。8 y0 \4 Z5 {; c1 Y$ r9 v0 U

公元前597年．楚国围郑三月余．郑以城降．几乎亡国。郑襄公“肉袒牵羊”出迎楚王，他说：“君王迁之江南及以赐诸侯．亦惟命是听；若君王不忘厉宣王、桓武公，哀不忍绝其社稷，赐不毛之地，使复得事君王，孤之愿也”．郑襄公设想到亡国后的几种可能，都包含着亡国而不绝其祀的内容，他提出这些愿望，无疑符合当时的惯例及礼法，也许包括郑灭虢而未绝其祀的例子。 虢世（太）子的父亲自称是“小国”，又云：．偏国寡臣，”《说文》云：“邑，国也，先王之制有大小，凡邑之属皆从邑。”在这个意义上说，虢城亦可以称虢国。故有：“地不满五十，不闻见于天子，附庸于诸侯”之说。虢国或由于被迁往“不毛之地”而变得偏远；其虽名为国．实为亡国之君，对郑称臣，所以其虢君才云“偏国寡臣”，未必是自谦之辞，扁鹊所入之虢，极有可能是鄭国境内亡而未绝祀的虢国，鄭境之内的虢世子玻扁鹊治愈后，父事扁鹊，在今河北省内丘县神头村一带留下许多历史遗迹与传说，也与此相符合。

" T* j% J& C& H6 [! ]扁鹊望诊 的“桓公”、“桓侯”，也需要我们加以考证和辨别，不能浅尝辄止，停留在望文生义的表面。3 |( h# x9 \* ~+ B: r' i: ]* H

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目录 第一章生平（学医历程）第一节，扁鹊在鄚州客栈学医一、开客栈迎来不同寻常客人二、常人不解医学传承以为神仙密授三、扁鹊医术高超不靠特异功能第二节，扁鹊是秦越人的尊号一、赵人送给秦越人的尊号叫扁鹊二、扁鹊恰似“古代120”逐渐被神化第三节，扁鹊生活于春秋末期一、史学家尊重历史之真实性二、借神秘力量解除巨大现实困难三、赵简子杀赵午激发六卿矛盾四、扁鹊诊赵简子临危受命五、董安于被迫自尽锁定历史瞬间六、扁鹊诊赵简子见证历史大事件第四节，扁鹊故里今属雄安新区一、韩婴简写扁鹊里籍容易抄错二、司马迁为避再抄错而郡县并称三、郣海郡、郣海、郣均指沧州一带四、鄚州行政区划今属雄安新区五、“齐天大圣”孙悟空并非齐国人六、“卢医”有真假后人误解杨雄七、扁鹊在卢行医被称为“卢医”第五节，扁鹊墓葬庙宇跨五省区一、扁鹊大庙数鄚州最宏伟二、扁鹊在内丘封地传承学术得安息三、河南汤阴伏道扁鹊墓、庙四、山东省境内也有扁鹊墓五、陕西境内之扁鹊墓、庙六、山西境内两处扁鹊墓庙第六节、扁鹊墓庙与古代丧葬祭祀制度一、士大夫死后“三月而葬”二、丧葬纪念活动有等级规定三、墓而不坟是一个传统四、暂时埋葬的简葬有原因五、扁鹊死后应当有墓无坟六、扁鹊可能有过暂埋的简葬七、暂埋的扁鹊应该迁葬八、各地扁鹊墓多为纪念坟九，扁鹊既是天神也是地鬼第二章行医业绩第一节，扁鹊诊赵简子获地四万亩第二节，扁鹊救治虢太子获得天下赞誉一、韩婴与司马迁先后说的有区别二、虢太子与虢世子的异同三、开创了最早的中医师带徒四、虢太子在内丘拜师之历史文化第三节，扁鹊望桓侯有病早治医患和谐一、韩非笔下的扁鹊见蔡桓公二、司马迁接着叙述扁鹊见桓侯三、医患不和，桓侯丧失治疗良机四、扁鹊痛说“六不治”第四节，扁鹊见秦武王是故事里的人物一、历代学者质疑其真实性二、这个故事情节与扁鹊身份不符三、“怒而投其石”与扁鹊性格不合四、故事的宗旨是为了让武王知人善任五、这只是一个与扁鹊相关的故事第三章著述第一节扁鹊时代应有医学著作一、春秋之时，诸子之学兴起二、扁鹊接受了师父传授的著作三、扁鹊时代医学逐渐繁荣四、官医考核绩效需要记录五、扁鹊带徒讲病流传后世第二节，《扁鹊内经径》《扁鹊外经》一、扁鹊著作是医经的代表二、《内经》托名黄帝集成新名牌三、秦汉之前古籍多无书名四、 西汉年前古医书由刘向命名五、皇甫谧“错认”《黄帝内经》六、文献学家与临床家对待古籍不一样第三节，扁鹊与《八十一难经》一、《难经》的作者之谜二、《难经》为何不署作者姓名三、《难经》的著作年代四、《难经》的著作本意五、独创“寸口三部九侯”六、《难经》的学术贡献第四节，扁鹊与《黄帝内经》一、《黄帝内经》发展了扁鹊医学二、心主火不必形成等于东汉三、“三部九侯”发展了独取寸口四、寸口诊法形成于西汉之前五、“五十营”继承扁鹊“五十度”第五节，扁鹊与王叔和《脉经》一、《脉经》是一部“全书”二、《脉经》引用扁鹊的著作三、扁鹊著作已经被后人补充四、扁鹊脉法重视呼吸与脉动的关系五、扁鹊脉学重视脉应阴阳六、扁鹊脉学看重“动摇几分”七、扁鹊论脉出入昼夜五十度八、扁鹊论损至脉影响《内》《难》九、扁鹊四诊合参影响华佗第四章学术思想第一节，诊脉见五脏，独特世界观一、早期说脉不与脏腑相联系二、诊脉见五脏症结是理论创新三、扁鹊“相病之法”脉有五脏四、从“五脏失神”到“五神脏”五、扁鹊论脉与五脏、六腑相关联六、西汉仓公也可脉见五脏第二节，五脏有五色望诊能传神一、五色五脏相关被扁鹊认识二、《素问》升华五脏五色相关三、《灵枢》也很重视望色诊病四、《难经》发展扁鹊望色相病第三节，阐述病机侧重脏腑经络一、虢太子尸厥属于“五脏厥中”二、脉应天地分六经阴阳三、扁鹊重视寸口脉诊法四、扁鹊论呼吸与脉动、气行关系五、扁鹊诊诸反逆死脉有要诀第四节，杂合以治，内病外治一、对尸厥病机有不同认识# n8 P! j9 ~0 C# V R

二、扁鹊论述尸厥的相应病机三、扁鹊与众弟子杂合以治四、《素问》说杂合以治是圣法第五节， 随俗为变，以利天下一、先秦时代的医学分科二、扁鹊过邯郸成为妇科医生三、扁鹊到洛阳开创老年科四、扁鹊到咸阳成为儿科医生

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0 g7 u* t7 R$ m- Z第五章 轶事典故（逸闻轶事）第一节， 扁鹊换心手术不留疤第二节， 扁鹊兄弟三人比医术第三节， 扁鹊与巫医势不两立第四节， 虢太子内丘拜师扁鹊第五节， 与扁鹊有关的历史资料第六章 医论、医方、医案第一节， 扁鹊论六不治事出有因第二节， 扁鹊杂合以治彰显特色第三节、 扁鹊智慧处理医患关系第七章后世传承第一节，仓公传承学习扁鹊学术第二节，张仲景敬仰扁鹊重脉诊第三节，华佗学习扁鹊望色断病第四节，窦材学扁鹊大灸特色浓第八章 现代研究与应用第一节， 扁鹊医学与道家儒家第二节， 扁鹊文化核心是利天下第三节， 复兴中医需要扁鹊文化第四节， 扁鹊研究需要正本清源+ z& x7 }8 g: S% M& o/ M# h

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《扁鹊学术思想研究》第一次印刷1000册，精装的，出版社都给了河北中医药大学。样书只有一本，在张培红手里，她讲课用，给河北中医药大学的书籍，国资处入了帐了，市面上没有书，只有我们加印的2000册图书，签了合同了。有需要本书的人，请联系雷宝淳，

& Q! }8 H9 G" X: {2 h2 c电话、微信：18732188195

5 P# _( N% Q" G+ v《扁鹊学术思想研究》精装本

. m; g* w1 p9 M5 v4 A2 c1本 九折，

$ i9 O! w9 U/ H1 X6 f2 \3本 八折， n, R% L9 Y( \3 [- ^

10本 七折，

. u! l0 M. m9 g+ E; ^- ]( Q100本以上六折，

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友情提示：量大或者自提者可以扣除邮费8 n3 ~& F$ Z' d# l& r

A$ v# ^) G# o3 I本图书属于“燕赵医学文库系列丛书”，规格比较高，第一次印刷全部为内部试用，市场未流通。为了扩大中医文化影响力，让世人更多了解医宗扁鹊，故作者与出版社多次交流协商才得以加印，本书包装精美，内容丰富

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